一章

  老子曰： “道可道，非可道，名可名，非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

  道乃自然之法则不变之规律，可言的只是片面的并不能完全了解道的法则，具体的事物能叫的出名的也不是永远不变的事物，因在自然演化过程中也会消失。

  无名也为虚无，也是天地的开始，也为无极。有名的是万物之母，即阴阳也随之产生。阳升而地降，阳为乾为天，阴为坤为地，万物皆在天地中产生。

  因而在清静无为的自然状态下，把自己的身心做的虚无，那也会观测倒自然及万物的微妙变化。如果相反你看到的是事物的表面现象，不能了解其本质。

  阴与阳是同时出现的，只是名字不一样，并且都有玄妙之处，实在太玄妙了。所有的奥妙都在其中包括，万法也在其中。

二章

  “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

  故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。

  是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居，是以不去。”

  天下人都知道好的东西好，而丑陋的东西就显示出来了。也知道善良的事情就是善良，其不善良的事情也会显示出来。

  所以有和无是相对而产生，难和易是相互而形成，长与短比较而有差别，高与下相互依赖而存在，音和声是中和而共鸣，前与后相互参照才分辨出来。

  圣人做事都在清静无为的状态下顺应自然而行事。不希望有过多语言教化大众。过多的思想不符合道德法则，万物也在这种状态下生长，而圣人却不把它占为己有，虽然帮助了它们从不依赖于它们，虽然建立了功绩却不居功。因此，正因为圣人不居功劳所以他们便不会失去功劳。

三章

  “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。

  是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”

  老子认为，不崇尚贤能的人，老百姓便不会因民力而相争。没有贵重的物品货物，老百姓便不会偷盗。没有可以令人产生欲望的东西，使老百姓内心也不会混乱。

  所以圣人治理天下，使百姓的心做到清静无为，但却使他们吃饱。削弱他们的意志但却加强身体的健康。使百姓没有任何思想也没有任何欲望产生。有些聪明的人也不敢有什么作为，只有达到这种无为的程度，则天下就会太平。